如者矣。苟得其道
则游刃有馀。触地元吉何违天心。于戎貊如
不能然者。得无庶于朝隐而祈仙之徒乎。

昔 裴逸民 作崇有贵无二论。时谈者或以为
不虚达胜之道者。或以为矫时流遁者。余以
为尚无既失之矣。崇有亦未为得也 …… (第 0120a 页)
而称谓之名殊目。唐虞不希结绳。汤武不拟
揖让。夫岂异哉。时运故也。而伯阳以执古之
道。以御今之有。 逸民 欲执今之有。以绝古之
风。吾故以为彼二子者。不达圆化之道。各矜
其一方者耳。

*** 老子疑问反讯 (第 0120a 页)

王伦(宣帝第九子也)以孙秀计讨贾后。废为庶
人。斩贾谧。伦阴与孙秀谋篡位。先除朝望且
报宿怨。执张华 裴頠 解系等斩之。伦矫诏
赐贾后死谥故太子遹曰悯怀。秋八月。孙秀
以宿恨害石崇。诏加相国伦九锡。

辛酉永 (第 0775b 页)

初不敢视。三复则淡然。天和晦于其中。故观其容。鉴
其词。知其心。不待境静而静。况会稽山水自古胜绝。 东晋逸民 多遁世于此。夏五月。上人自炉峰言旋复
于是邦。予知夫拂方袍坐轻舟。溯沿镜中静得佳句。
然后弥入空寂万 (第 0204a 页)

学佛考训卷九
钱唐俍亭和尚净挺缉
秀州息波道人成源订

* 玉卮

高谭名理崇尚虚无比诸乐广之徒竟为 裴頠 所
诮然人生正有馀閒况齐谐不妨志怪。

梵志诗云皇天未生我冥冥无所知皇天既生我生
我亦何为无衣使我寒 (第 0021c 页)

如者矣。苟得其道则游刃有
馀触地元吉。何违天心于戎貊。如不能然者。
得无庶于朝隐而祈仙之徒乎。

昔 裴逸民 作崇有贵无二论。时谈者。或以为
不虚达胜之道者。或以为矫时流遁者。余以
为尚无既失之矣。崇有亦未为得 …… (第 0366b 页)
一。而称
谓之名殊目。唐虞不希结绳。汤武不拟揖
让。夫岂异哉。时运故也。伯阳以执古之道以
御今之有。 逸民 欲执今之有以绝古之风。吾
故以为。彼二子者不达圆化之道。各矜其一
方者耳。

** 晋孙盛老子疑问反 (第 0366b 页)